对传播学历史而言，麦克卢汉的媒介理论属于最为独特的，同时也是极具争议的学说。他所提出的“媒介是人的延伸”与“媒介即讯息”，全然颠覆了我们针对传播工具的传统认知，直至如今在数字时代依旧引发着广泛的讨论。
媒介即讯息的核心颠覆
马克思把媒介视作一种生产关系，对于其怎样连接人与人之间的物质交往以及精神交往予以关注。施拉姆却将媒介认定是传递内容的工具以及渠道，这属于最为主流的实用主义看法。
麦克卢汉将这种认知框架完全打破了。他觉得媒介自身的形式，要比它所承载的具体内容更为重要。一种媒介于历史上所发挥的功效，是由它的形式特性来决定的，并非由它传播了什么样的内容所决定。
从社会关系到感官延伸
诸如库利这般的传统学者，将媒介界定为维持人与人类关系的一种机制，其所关注的乃是精神象征于时空之中的传递以及保存方式，而这依旧处于社会关系的宏观层面上。
麦克卢汉的独到之处在于此，他把视角从外部的社会关联转向了人自身的感官认识。他觉得任何技术与工具都是人类器官的伸展，媒介的作用就是借由这种伸展去变动人的生活模式以及感知比例。
工具载体与不可分离的讯息
在传统观念的认知里，媒介仅仅是一个处于中性状态的载体，而真正发挥作用的乃是它所承载的那些讯息内容，内容以及载体可是能够清晰明确地相互分离的两类不同事物啊，在此之中媒介自身并非具有关键重要性的存在呢。
麦克卢汉却断定内容跟载体是无法分离的，他以没有“内容”的电光来举例，当电光被用于打广告之际人们才察觉到媒介形式自身就在传播着某种讯息，也就是一种新的存在以及活动方式。
对印刷媒介的颠覆性批判
曾乐观觉得印刷媒介普及必定带来民主、自由以及道德发展的库利，庄重提出了“印刷意味着民主”的论断，这在当时可是很具代表性的进步观点。
麦克卢汉则采取针锋相对的态度，将印刷媒介视作“人的堕落”，他觉得印刷术致使人们仅凭借肤浅的文字知晓社会，致使功能出现退化，它让线性思维得以强化，把人的整体感官予以分割，它还促使个人主义以及民族主义得以催生。
电子媒介的进步与偏颇
麦克卢汉面对电子媒介的降临满心欢喜，觉得它是针对印刷术致使分裂的弥补，能够再度整合人的感官，促使地球成为一个村落，这展现出他对于技术前景的浪漫幻想。
可是，他所秉持的观点，往往很难做到自圆其说。电子媒介，并没有克服“人的堕落”这种状况哟：电视致使人们沉浸于图像之中，进而理性思考能力出现退化。另一方面，算法推送导致产生了信息茧房这种现象。再者，社交媒体引发了新的群体极化问题。很明显，他是忽略了存在着社会制度的制约作用。
高度争议的论证方式
麦克卢汉的论证方式独特得很，常常叫人哭笑两难。有人讲火器的好坏由使用方法决定，他却觉得这种说法忽略了媒介自身给人的感性反映带来的挑战以及影响。
他对媒介自身的能动性予以了极大程度的强调，将人类社会的所有改变都归之于媒介的诞生与发展。要是从唯物辩证法的视角来审视，更为确切的表达应当是使用者决定用途，可是媒介自身会对使用者产生强大的反作用。
如同一位预言家般的麦克卢汉，静静在一旁旁观着媒介技术所带来的巨大变化，然而却没有能力运用严谨的逻辑去论证自身的观点。但是他确实让我们认识到，媒介本身就是一个不停跳动的精灵，而并非仅仅是它所传递的内容。在算法推送以及短视频占据主导的当今时代，你觉得麦克卢汉那句“媒介即讯息”的观点，是已然过时了还是变得更为深刻了呢？欢迎在评论区分享你的看法。
